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  • 浙江佛教及其历史特点

    创立者吉藏（549—623），尝居会稽嘉祥寺达15年之久，故世称为嘉祥大师。由于他的倡导，《中论》、《百论》、《十二门论》等“三论”之学一时成为显学，而浙江则为这一显学的中心地，如金华永安寺的旷法师、杭州天竺寺的真观法师等，均为传播三论之学的一代名僧。隋炀帝时，于西安置日严寺，请吉藏居之，三论之学随之而北传，于唐代则更有进一步发展。　　唐代为佛教获得充分发展的鼎盛时期。继天台、三论以后，各种宗派...

    董平

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    14名 38名　　乾元寺 26名 16名 42名　　永安寺 24名 14名 38名　　...解脱，便将田产、财物大量施舍给佛教寺院；一些无依无靠的贫民也纷纷归依寺所，靠耕种寺院的土地为生。寺院僧侣拥有了土地、劳动力和财产等，寺院经济便在中国这块土地上迅速发展起来。到了北魏、北周统治时期，由于...

    郑显文/于鹏翔

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    敦煌的“十六寺”和“三禅窟”。如S. 1947V文书即称：“敦煌管内十六寺及三所禅窟。”该文书写于唐咸通四年（863），系归义军节度使与教团方面共同就敦煌佛教教团财产进行调查登记而作成的。　　所谓十六寺者，是敦煌境内的五所尼寺（大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺）和十一所僧寺（龙兴寺、永安寺、大云寺、灵图寺、开元寺、乾元寺、报恩寺、金光明寺、莲台寺、净土寺和三界寺）的统称，[1]均为地面建筑，多...

    不详

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  • 章嘉国师年谱(二)

    闭关坐静，历时数月。五月，因缅甸军队侵入云南盏达， 陇川等地，中缅发生战争，乾隆帝派兵出征，并降旨召回章嘉·若必多吉，命章嘉·若必多吉在皇宫中的永安寺(今北京北海公园琼岛白塔下的寺院)做了为期七天的“...去却藏寺、广惠寺、塔尔寺巡礼，然后返回佑宁寺。五月，章嘉·若必多吉委任格桑拉旺代理佑宁寺法台，动身回京。当时，西藏格仓静修寺的扎德格西仍认为前藏出生的灵童是七世达赖喇嘛的转世，将灵童接至本寺，许多人...

    不详

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  • 明代大慈法王释迦也失在北京活动考述

    崇国寺、大承华普庆寺、大天寿万宁寺、大崇恩福元寺、大永安寺、大承天护圣寺、大天源延大寿寺、大永福寺等。从朝廷到民间，经常举办各种藏传佛教法事活动，藏传佛教在内地的影响于此可见一斑。　　自永乐朝迁都北京后，...博士。　　【内容提要】释迦也失是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的高足弟子，明永乐朝受封“西天佛子大国师”，宣德朝晋封“大慈法王”。宣德朝第二次入京时应驻锡什刹海西北的大慈恩寺，期间，参与缘建法海寺及主持...

    陈楠

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  • 论何充与东晋佛教发展之关系

    名永　　安。今之何后寺是。谦虚导物，未尝有矜慢之容。名誉日广，远近投集，众三百人。　　永安寺，即何后寺，这是东晋皇家尼寺，在当时影响甚大，此后也成为江东尼众研修佛理的中心之一。　　除了“崇修佛寺”外，...建元二年渡江，司空何充大加崇敬?，请居建福寺住云。建福寺的兴建，在佛教史上具有重要意义，有人称为这是中国比丘尼有寺之始，如宋释赞宁《大宋僧史略》卷中《尼附》便说：　　东晋何充始舍宅为寺，安尼其间。　　...

    王永平

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  • 三论宗史略（中）

    有事迹可考者，如罗云、慧哲、法安，行化荆州龙泉寺，法登、道庄、智炬，先后镇讲于长安日严寺，慧觉于江都白塔寺，小明法师在苏州永定寺，旷法师在务州永安寺，智谐住卢山大林寺，真观在杭州灵隐、天竺寺等。又有明...论，梁武帝敕诸义士，受业于山，陈江总持栖霞寺碑文，谓梁武勃人受业，时在天监十一年（五一三），其文曰：　　先有名德僧朗法师者，去乡辽水，问道京华，清规挺出　　，硕学精诣，早成波若之性，夙植L罗之本，阐方...

    刘果宗

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    、广宗寺、宝泉寺、日光寺、天圣寺、云集寺、宝林寺、慈寿寺、凤林寺、三塔寺、永慈大华严寺、福田寺、香山寺、永安寺、殊德寺、法王寺、小寺、西寺、五台寺、车沟寺、碑楼寺、栖贤寺、吴宫寺、宋谷寺、雷音寺、福音...凿井泉。　　白足僧人冀檀施，鞠躬扛动表虔诚。　　自足僧人，即惠始禅师。统万平后，他抵平城(今大同市)弘法，受到太武帝的礼敬。太延中卒于八角寺。由此看来，他就是于太延六年(440)前至五台山腹地弘法传教...

    萧 羽

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  • 湖北佛寺概况

    孙皓又曾短期徙都武昌，但吴国的政治经济文化中心显然已迁移到下游的建业，因而，佛教的传播重点向下游地区发展。当孙权在武昌时，曾先后修建了昌乐寺、慧宝寺等佛教寺院。1956年，在今武汉市江夏区发掘出孙吴永安...江陵县西干渠车渊东岸，江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处，始建于宋朝（公元1127年），曾名宝莲庵、又名永安寺，后名宝梵寺。　　公安二圣寺，前名叫天宁寺。东晋太和二年丁卯（公元367年），慧远及勤...

    刘少峰

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    密切，而且能够公开讲经说法。南北朝比丘尼与士大夫交往的事例颇多。如：因业首“深解大乘，善构妙理，弥好禅诵，造次无怠”，宋高祖武皇帝“雅相敬异”。文帝少时“从受三归，住永安寺，供施相续”。潘贵妃也曾赞叹她...佛教信徒一般可以分为在家修行的居士和入寺剃度修行的沙门。居家信徒自当遵守世俗礼教，无可争议。沙门是否应当礼敬王者是佛儒冲突的集中体现所在，出现了“不敬”与“当敬”的反复。 　　佛教的基本教义主张无君无...

    李　放

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